Découvrez les 10 herbes les plus couramment utilisées dans la santería cubaine

« On entend le bruit d'un crieur / Qui dit ainsi... »

Quel cubain ne se souvient pas de la mélodie de « Yerberito Moderno », cette chanson populaire qui, interprétée par la reine de la salsa Celia Cruz, nous présentait les incroyables qualités de chaque herbe pour une multitude de fins, tant médicinales que spirituelles.

En effet, en tant que partie intégrante de la riche tradition afrocubaine, qui joue un rôle central dans la vaste gamme d'expressions culturelles et religieuses de l'île, nombreux sont ceux ici qui font appel à d'innombrables rituels ou remèdes qu'elle propose pour résoudre des conflits émotionnels, se débarrasser des énergies négatives, voyager à l'étranger ou atteindre le bonheur éternel.

À cet égard, le rôle de la nature se distingue particulièrement, notamment celui des plantes, dont la diversité est aussi grande que les bienfaits qui leur sont attribués.

Dans ce sens, nous avons pris le soin de compiler pour nos lecteurs les dix herbes les plus utilisées dans la santería cubaine, soutenus par une recherche primaire qui a couvert plusieurs points de vente et herboristes de La Havane.

Nous abordons également l'œuvre documentée des historiennes et anthropologues cubaines Lydia Cabrera et Natalia Bolívar, ainsi que les notes du dictionnaire botanique de Juan Tomás Roig.

1. Rompezaragüey :

« Kátta kátta ! Rompezaragüey rompt la malchance ». C'est l'un des chants les plus populaires associés à la divinité yoruba Changó. Il est utilisé dans les rituels de désenvoûtement et de purification du foyer, pour chasser la malchance et la sorcellerie. Une croix faite de cette plante est placée derrière la porte, tandis qu'une autre est dessinée en bas avec du beurre de cacao.

Appelé également "Quita-Maldición", il croît dans les Grandes et Petites Antilles, en Floride et en Amérique tropicale, le long des rivières, dans les collines et les broussailles. « Avec un seul bain de zaragüey, de rue, de persil, d'apasote, de piñón, de paradis et d'alacrancillo – le tout bouilli – on débarrasse le corps d'une mañúnga », cite Lydia Cabrera dans son livre El Monte.

2. Abrecaminos :

C'est le nom que donnent les herboristes de La Havane à l'Eupatorium villosum SW., un petit buisson sauvage à feuilles aromatiques, utilisé dans les bains purificateurs et également pour être consommé en décoction contre le rhume. Il est associé aux divinités Asowano et Oshún.

3. Salvadera :

Selon Cabrera, lorsque un cadavre quitte la maison ou lorsque les proches et amis reviennent de l'enterrement, ils sont "nettoyés" avec des branches de cette plante, accompagnées d'un balai amer. Elle produit un fruit ressemblant à une petite amande et, mélangé avec de l'huile d'amande, cela produit l'effet d'un purgatif très puissant. Les feuilles bouillies servent, en outre, de vomitif.

4. Espanta Muertos :

On l'utilise dans les bains contre Ikú (la mort) et pour des protections derrière la porte. Selon Natalia Bolívar, cette plante rompt la malchance et, accompagnée du Quitamaldición, du Rompezaragüey et d'une cuillère de riz, elle est bouillie pour être utilisée dans trois bains. Ensuite, les herbes sont retirées et laissées à côté d'un palmier.

5. Álamo :

Il appartient également à Changó en tant qu'un des arbres principaux consacrés à cet orisha, de l'omiero du siège et de l'omiero avec lequel on sacre et lave ses attributs. On assure que lorsque Changó est fâché, on l'apaise avec les feuilles du peuplier, en ajoutant rompezaragüey et culantrillo, car la première fois que les tambours ont été joués pour ce saint, c'était précisément à l'ombre du Peuplier.

Les lustrations avec la sève du peuplier éliminent toute mauvaise influence du corps. « Le peuplier absorbe tout le mal et l’éloigne », dit Lydia, c’est pourquoi, dans les rituels de purification, il est utilisé pour dissoudre la pire sorcellerie et chasser les mauvais esprits de la maison.

Dans le domaine médicinal, le Peuplier est utilisé dans des bains médicinaux fortifiants pour réduire les inflammations des jambes et traiter les éruptions cutanées. En décoction, il sert également à renforcer les nerfs et avec la graine, on prépare une solution liquide qui favorise la croissance des cheveux et les assombrit.

6. Verveine :

Elle appartient à Yemayá et, selon Cabrera, celle qui est ramassée le 24 juin, au petit matin, est laissée à sécher, est reliée au cœur d'une hirondelle et sert à fabriquer un talisman qui permet tout ce que l'on désire.

Pour un usage médicinal, l'infusion de Vérbène sert de vomitif et sa sève, combinée avec de l'huile d'olive, est utilisée pour le soin des cheveux.

7. Siguaraya : Ses propriétaires sont Changó et Elegguá. Il élimine le mal et la sorcellerie lorsqu'il est utilisé dans les bains et le nettoyage de la maison. Le rituel complet se réalise avec de l'eau de Florida de Murray, un réale d'eau-de-vie, des feuilles de ponasí et un blanc d'œuf. Le tout est mélangé et pulvérisé sur les murs et le sol de la maison. Ensuite, il faut balayer vers l'extérieur et chanter à plusieurs reprises : « Siguaraya bota pa´ fuera ».

8. Artemisa : D'Osain del Monte, Obbatalá et Babalú Ayé, cette plante se trouve à Cuba, Porto Rico, Jamaïque, Antilles mineures, Mexique et en Amérique du Sud. Elle est très efficace dans les désenvoûtements et les bains, et est souvent utilisée pour traiter la fièvre par des frictions, après avoir laissé la racine et les branches dans de l'alcool pendant plusieurs jours.

Avec du camphre, de l'alcool et de l'encens de mata, ou avec du romarin, de la canelle de costa, de la carquesa, de la sauge marine et de l'encens, cela sert à combattre le rhumatisme. L'infusion, bue comme de l'eau ordinaire, soulage l'inflammation de l'appendice. Elle est odoriférante, amère et excellente en cataplasmes ; il est également dit qu'elle est utilisée pour provoquer des avortements.

9. Orégano

Comme l'assure Cabrera, lorsque la marjolaine pousse en abondance, c'est un signe de prospérité ; si elle se fane ou ne prend pas, c'est un présage de ruine. Une petite branche, à elle seule, possède le pouvoir d'amuleto (iggidé) et doit toujours être portée dans la poche.

« La marjolaine est très exigeante, et il ne faut pas ajouter des feuilles d'aucune autre plante à ses infusions », conseille Lydia. L'infusion de cette plante aromatique, originaire d'Europe, est utilisée comme antispasmodique et est administrée aux femmes en travail.

10. Ruda :

On connaît également Changó pour être la "plante des sorciers". Dans la maison où cette plante pousse, les ndoki (esprits des ténèbres) ne pénètrent pas. "C'est une précaution d'avoir une plante de rue dans le jardin. On ne sait jamais qui vit derrière la porte d'à côté," déclare Cabrera.

La Ruda est une herbe aromatique et médicinale cultivée dans les jardins. Elle appartient à la famille des Rutacées et possède une odeur très pénétrante, mais elle est très appréciée comme remède maison pour les frictions et les bains. Selon Gómez de la Maza, elle est « excitante, nervine, puissant émmenagogue (menstruel). Elle est utilisée principalement comme émmenagogue, en association avec le genévrier, le safran et l'armoise ».

Si notre compilation vous a plu ou si vous connaissez d'autres plantes tout aussi importantes pour la pratique de la santería à Cuba, n'hésitez pas à laisser vos commentaires.

Questions fréquentes sur les herbes dans la santería cubaine