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“Aujourd'hui, le super humble petit cimetière de ma famille à Camagüey est apparu vide”, avec cette phrase percutante commence la dénonciation publique de l'artiste et militante exilée Camila Lobón, qui a relaté un fait dévastateur et profondément symbolique : la disparition des restes de ses proches du Cimetière Général de Camagüey.
La famille se rendait pour enterrer un nouveau défunt, mais ce qu'ils découvrirent fut le vide absolu.
“Il n'y avait ni ossuaires ni urnes de nos défunts”, a raconté Lobón.
Le témoignage, déchirant et d'une clarté douloureuse, rend compte non seulement de l'outrage physique, mais aussi de la blessure émotionnelle et spirituelle qu'il provoque chez ceux qui gardent encore vivante la mémoire de leurs ancêtres.
Le dépouillement final : Sans paix pour les morts
“Je ne parviens même pas à spéculer sur les raisons derrière cela. Cela n'a ni sens dans les logiques bureaucratiques les plus délirantes, ni dans le plus misérable acte de pillage”, a déclaré l'artiste.
Parmi les restes disparues se trouvaient celles de son grand-oncle, un prisonnier politique, et celles de sa arrière-grand-mère Rosa et de sa tante arrière-grand-mère Mercedes, “celles qui nous ont tous élevés, les personnes les plus importantes et sacrées pour la famille”.
Bien que Lobón se définisse comme quelqu'un sans religiosité particulière, il a révélé que dans les moments les plus sombres de sa vie, il a prié sa arrière-grand-mère.
Pero le plus difficile -affirme- est le préjudice causé aux aînés de la famille : “Ma grand-mère et les aînés, qui ont vraiment besoin de leurs rituels et vont chaque année aux anniversaires pour commémorer leurs morts, sont dévastés.”
Une Cuba sans réconfort : « On ne laisse même pas les morts en paix »
Le récit est également une chronique de l'exil, de la douleur d'être loin, de l'épuisement quotidien de ceux qui vivent à l'étranger en essayant de soutenir ceux qui sont restés.
Chaque jour, on se lève avec un malheur différent concernant Cuba. On vit ici dans l'angoisse... avec un syndrome de culpabilité sur le dos, déplore Lobón.
« Et un jour, on te réveille avec le message que dans le pays où tu ne peux pas retourner, ils ont pris et jeté comme des ordures la seule partie profonde de toi qui restait, tes morts », se plaignit-elle.
Lobón a clôturé sa dénonciation avec un ton de colère justifiée et digne : « Pour la mémoire de ma grand-mère, elles vont payer. Aucune de leurs offenses ne sera oubliée. À bas la dictature ! ».
Témoignages d'une décadence nationale
La dénonciation de Lobón a trouvé un écho immédiat dans des dizaines de témoignages. Ce qui s'est passé à Camagüey n'est, hélas, pas un cas isolé.
« Un ami est allé au cimetière de Colón à La Havane… les fossoyeurs lui ont confirmé comme si de rien n’était toutes les pratiques les plus délirantes qu'on imagine impossibles… enterrer des morts sans cercueil, les uns sur les autres… des vols éhontés… vider des tombes et jeter les restes », a raconté un internaute
Un autre a raconté un cas à Cayo Baríen : « Les gamins… quand la clôture périmétrique s'est effondrée… ont découvert que certains fémurs étaient aussi durs et solides qu'un batte et ont commencé à jouer au rugby avec les crânes… comme des boules de billard. »
« Mon Dieu, jusqu'où va l'horreur à Cuba » ; « C'est la chose la plus grossière, malsaine et cruelle que j'ai jamais vue », ont déploré deux autres commentateurs.
Profanation, commerce et désinvolture
Certains commentaires évoquent d'éventuelles motivations derrière ces profanations.
Une utilisatrice a dénoncé : « Ce n'est pas qu'on les jette. On les vole pour les vendre pour des rituels religieux de sorcellerie. Même le repos éternel n'est plus respecté. »
D'autres vont plus loin : "Il semble qu'ils soient en train de vendre les panthéons... le désastre est présent dans toutes les sphères."
“Ce n’est pas seulement ce qui s'est passé dans ton cas… je sais aussi par des membres de la famille qu'ils changent et effacent les noms des propriétaires pour en introduire d'autres…”, a indiqué un autre témoignage.
Un autre récit fait état d'un cas semblable : « Avec le panthéon de ma famille, c'est la même chose… ils l'ont vendu illégalement au Ministère de la Culture ».
La barbarie institutionnalisée
La perte du respect pour les morts est perçue comme un signe d'un effondrement plus large : “J'affirme qu'il s'agit de décadence et non de polycrise… c'est la défaillance systématique d'un modèle d'orientation civilisatoire… rien ne garantit qu'à la fin de cette transition, la société ne reproduise pas cette horreur.”
«Dans un pays si désacralisé… le pillage des restes mortels pourrait être compris simplement comme une expression d'indifférence envers les morts. Mais je pense que cela témoigne en réalité d'une indifférence envers la vie…», a souligné un autre internaute.
« À ce pays, on ne peut même plus l'appeler enfer, là au moins ils conservent leurs morts » ; « Ni oubli ni pardon » ; « C'est dévastateur et épuisant… ils nous ont même enlevé nos morts » ; « Ni mourir ni reposer en paix ne peut plus se faire sur notre terre », furent d'autres opinions.
Le droit à la mémoire
Ce n'est pas seulement un cas de profanation de tombes. C'est un outrage à la mémoire, un reflet de la dégradation totale d'un pays qui a perdu le respect pour la vie et pour la mort.
Il s'agit surtout d'un avertissement sur ce qui se passe quand une société se décompose au point de vider jusqu'à ses propres cimetières.
Comme l'a écrit l'un des internautes : « Rien n'est plus dévastateur qu'un peuple auquel on a même volé ses morts. »
Un schéma qui se répète : Pillages et profanations dans les cimetières de toute l'île
L'horreur dénoncée par Camila Lobón n'est pas un cas isolé, mais fait partie d'un phénomène croissant qui touche des cimetières dans différentes provinces de Cuba.
Au Cimetière Général de Camagüey, par exemple, des tombes ouvertes, des voûtes détruites, de l'eau stagnante, de la végétation envahissante et un abandon général ont été documentés ; un tableau de dégradation si critique que certains mausolées se présentent sans couvercles et avec des débris, tandis que les rapports de pillage se multiplient.
Dans d'autres zones du pays, comme dans la province de Las Tunas, des profanations graves ont également été signalées : au cimetière Vicente García, des membres de la famille qui étaient venus rendre visite aux tombes ont trouvé des restes éparpillés sur le sol, avec les urnes funéraires volées.
Il en va de même dans les cimetières d'autres provinces, où l'on signale des niches forcées, la disparition de restes, et des vols d'objets funéraires ou même de parties de corps.
Les conséquences ne sont pas seulement patrimoniales, mais elles sont aussi profondes sur le plan humain et culturel : on arrache de manière brutale l'identité, l'histoire et la mémoire de familles entières, dont beaucoup vivent loin, en exil ou émigrées.
Les cimetières, conçus comme des espaces sacrés de respect -où les générations suivantes viennent rendre hommage à leurs défunts- sont devenus des scènes de désolation, de pillage et de profanation.
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