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Le prêtre cubain Alberto Reyes a publié une réflexion ce vendredi dans laquelle il soutient que “le changement est un chemin qui s'apprend” et avertit que, bien que le parcours sera “difficile” et “dur”, la société cubaine peut apprendre à vivre en liberté et à reconstruire des valeurs érodées au fil des décennies de dépendance et d'endoctrinement.
Dans son texte, Reyes conteste l'idée —fréquente, selon sa description— que “les Cubains de l'île ne sont pas prêts pour le changement” et précise que cela ne pourrait être vérifié que lorsque ce changement, qui est déjà en cours, sera définitivement réalisé.
Aun ainsi, il affirme que le pays traîne des conditionnements accumulés : des années sans liberté, dépendance à un « papa État » qui « donne » et « reprend », et une culture sociale marquée par la simulation, la tromperie et la double morale.
Reyes soutient que le changement ne se produira pas comme un "saut" automatique, mais plutôt comme un processus avec des embûches : il anticipe que, lorsque "le changement définitif" arrivera, les gens se tromperont, se relèveront et apprendront progressivement.
Dans cette lignée, il souligne que "la vie doit être poussée" et que le "bien et le nouveau" peuvent trouver refuge dans le cœur humain, même dans des conditions difficiles.
Les raisons d'une transition difficile, selon le prêtre
Dans le corps du texte, le prêtre énumère des facteurs qui, à son avis, rendent complexe une transition vers la liberté et une société plurielle :
- Adoctrinement et manque d'autonomie personnelle : cela décrit une citoyenneté « habituée à ne pas penser par nous-mêmes ».
- Dépendance à l'État : fait référence à un État-patron qui décide de la vie quotidienne.
- Idées ancrées depuis des décennies sur l'économie et les droits : elle évoque des croyances inculquées concernant le paiement des services (éducation et santé), le libre marché et la propriété privée.
- Normalisation du "résoudre" : cela implique qu'on a appris à obtenir ce qui est nécessaire "à tout prix", reléguant les considérations éthiques car agir "correctement" peut empêcher d'obtenir l'indispensable.
- Uniformité et intolérance : il soutient que l'uniformité a été enseignée comme une valeur "suprême", conduisant à l'intransigeance et même à la violence face à des positions différentes ; et il présente le dialogue comme quelque chose qui a été perçu pendant des années comme une "faiblesse".
Le prêtre reconnaît que « peut-être » la société n'est pas « totalement prête » pour une vie de liberté et de pluralisme, mais il oppose une autre idée centrale : elle n'est pas prête non plus à continuer dans le déclin.
Dans son écrit, il évoque la souffrance persistante, le manque d'horizons pour les enfants, l'indigence des personnes âgées et la condition de "prisonniers" d'une "islacarcèle", comme autant de raisons pour lesquelles persister dans l'état actuel serait également inviable.
Pour soutenir que l'apprentissage du changement est possible, Reyes fait appel à des expériences concrètes : il souligne que des milliers de Cubains émigrés ont réussi à grandir et à prospérer « souvent sans connaissances ni ressources » ; que des entrepreneurs sur l'île ont créé « de nouvelles réalités » ; et qu'il y en a qui, « depuis le cercle des difficultés », enseignent, éduquent et aident à semer des valeurs dans les nouvelles générations.
Le texte se termine par une thèse réitérée tout au long de la réflexion : le changement est déjà en marche, et bien que cela ne sera pas facile, "nous y parviendrons".
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