L'écrivain cubain Carlos A. Aguilera, résident à Prague depuis dix ans, définit le castrisme comme « l'histoire du banditisme ». Dans une interview avec Tania Costa enregistrée ce mardi, Aguilera soutient que le régime cubain a agi pendant sept décennies selon une logique simple et brutale : éliminer tout ce qui ne lui convient pas.
«Le castrisme est l'histoire du banditisme. C'est l'histoire de chaque fois que quelque chose ne me plaît pas, je t'éloigne et tout ce que je n'aime pas, je l'élimine», affirme l'écrivain, dont l'œuvre a abordé le totalitarisme et le pouvoir à travers l'ironie et la satire politique.
Selon Aguilera, cette élimination a été systématique et touche tous les domaines. « On a éliminé depuis les partis politiques, les journaux que je n'aimais pas, jusqu'aux personnes que je n'aime pas, car soit elles vont en prison, soit elles doivent quitter le pays. »
La entrevista se déroule à un moment d'intensité particulière dans le débat sur la transition cubaine. Ce même mardi, Granma a publié une défense du conglomérat militaire GAESA —rebaptisé GAE— sans inclure de chiffres ni d'audits vérifiables, tandis que le 7 mai dernier, Marco Rubio a formalisé de nouvelles sanctions contre le cœur financier du régime.
Pour Aguilera, la première étape vers une véritable Cuba est précisément de ne pas répéter cette logique. « Une histoire aussi violente que celle du gouvernement cubain, comme celle de l'État révolutionnaire cubain, ne peut pas être reproduite. Et c'est le premier pas pour construire une vraie Cuba ».
L'écrivain est catégorique en qualifiant le système. « Ne pas reproduire ce que nous savons déjà qui ne fonctionne pas et qui, de surcroît, est moralement répréhensible, comme le tissu dictatorial cubain ».
Lors de l'entretien, elle aborde également le soi-disant « dommage anthropologique » que le régime aurait infligé aux Cubains. Tania Costa se montre sceptique face à cette thèse, et elle l'argumente en se basant sur l'expérience de l'exil en Europe. « Je pense que les Cubains sont les immigrants qui s'adaptent le mieux aux vies et aux coutumes des pays où nous arrivons. En d'autres termes, nous ne formons pas de ghettos. »
Distingue, cependant, cet exil européen récent de l'historique en Floride, qui est arrivé « poussé dans les années 60 » et a reproduit son mode de vie cubain pour des raisons différentes. « Ici, nous prenons le rythme, nous nous adaptons à la démocratie, nous ne sommes pas un élément discordant, nous sommes un de plus », souligne-t-il.
Concernant la question de savoir si les Cubains sont prêts à construire une démocratie, Aguilera répond avec honnêteté : « J'espère que oui, j'espère que oui, je ne sais pas. Parce que cela dépend aussi de beaucoup de choses, mais j'espère que oui ».
L'écrivain prévient, néanmoins, contre une confusion fréquente : croire que la démocratie s'accompagne du bien-être matériel. « Ce que je crains, c'est que beaucoup de gens pensent qu'en ayant de la nourriture ou en possédant certaines choses, la démocratie est déjà là. La démocratie est précisément ce qui commence après cela. »
Cette réflexion prend de l'importance dans le contexte du plan de transition que l'opposition cubaine a ratifié à Madrid lundi dernier, qui se compose de quatre phases : Libération, Stabilisation, Reconstruction et Démocratisation.
Pour Aguilera, la démocratie ne se décrète pas. « La démocratie est quelque chose que l'on fait tous les jours. Autrement dit, on ne peut pas arriver et dire : bon, à partir de maintenant, cela est éliminé et la démocratie a déjà commencé. » La construire, conclut-il, implique d'élever « des espaces de justice jusqu'à des espaces d'ouverture de liberté dans tous les sens ».
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