Le dramaturge et activiste cubain Yunior García Aguilera a publié ce samedi dans 14ymedio une colonne dans laquelle il avertit que la fragmentation interne et les attaques mutuelles au sein des rangs cubains représentent l'un des principaux obstacles à l'arrivée de la démocratie sur l'île.
Dans le texte intitulé «Tous contre tous» et inséré dans sa colonne «Cuba et la nuit», García écrit depuis Madrid que «il y a des jours où l'on ouvre les réseaux sociaux cubains et on a l'impression que la démocratie est sur le point d'arriver, mais elle ne peut pas parce que nous sommes tous trop occupés à nous attaquer. Le régime contemple le spectacle ravi».
L’activiste, exilé dans la capitale espagnole depuis novembre 2021 après la répression qui a suivi l'appel à la Marche Civique pour le Changement du 15N, souligne que le travail de discrédit ne nécessite plus d'efforts de la part de l'appareil officiel : « Maintenant, une partie du travail sale se fait gratuitement, depuis Miami, Madrid, La Havane ou n'importe quel coin avec du wifi. Les ciberclarias officielles ont à peine besoin de pousser. Nous-mêmes mettons le combustible pour le discrédit ».
Pour soutenir son argument, García recourt à un paralélisme historique : les grands héros de l'indépendance cubaine — Céspedes, Martí, Maceo et Gómez — ont également été la cible de diffamation et de feu ami de la part de leurs propres correligionnaires.
Carlos Manuel de Céspedes a été destitué en tant que président de la République en Armes en 1873 par ses propres compagnons, sa correspondance était interceptée et il est mort isolé à San Lorenzo. García imagine ce scrutin à l'époque numérique : « Céspedes n'aurait probablement pas survécu une semaine à l'algorithme ».
Concernant Máximo Gómez, la méfiance ne venait pas seulement de l'ennemi espagnol, mais aussi des propres indépendantistes. Martí rompit avec lui en 1884 par crainte d'une dictature militaire, et en 1899, l'Assemblée du Cerro le destitua de son commandement de l'Armée Libératrice. « Trente ans de lutte pour Cuba et il restait encore à surmonter l'épreuve décisive : prouver qu'il était suffisamment cubain », écrit García.
A José Martí, dit le chroniqueur, aurait encore eu pire. Le vétéran Enrique Collazo a suscité une controverse dans laquelle l'Apôtre a reçu des accusations de lâcheté et de parasite. De même, autour de sa relation avec Carmen Miyares, « des rumeurs ont circulé et aujourd'hui encore on discute de la possible paternité de María Mantilla. Au Martí de marbre, nous écrivions des vers. Au Martí vivant, nous lui aurions probablement demandé un test ADN », réfléchit-il.
Le cas de Antonio Maceo illustre la dimension la plus pernicieuse du feu ami : ses propres frères d'armes l'ont accusé à la fois de favoriser les Noirs dans les troupes et de conspirer pour établir une « dictature noire » dans la future république. L'algorithme actuel, souligne García, « n'aurait même pas eu à inventer l'angle raciste : ses propres coreligionnaires le lui auraient servi sur un plateau ».
Le dramaturge précise que son argument ne vise pas à protéger quiconque de la critique : « La démocratie a besoin de critique. Ce dont elle n'a pas besoin, c'est de notre habitude de transformer chaque désaccord en accusation de trahison, chaque erreur en preuve d'infiltration et chaque défaut personnel en motif suffisant pour exécuter politiquement quelqu'un. »
Dans son espace « Cuba et la nuit », García a développé des réflexions précieuses ces derniers mois. En juillet, il a déconstruit les prétendus succès du régime, décrivant la dystopie cubaine comme un mécanisme pour « appeler l'espoir à la résignation, la résistance à la misère et la continuité à la déchéance ». Et en avril, il a plaidé pour reconstruire la république sur des bases civiles, pluralistes et légales.
Le dramaturge clôture cette récente œuvre par une image qui résume toute la thèse : « Nous exigeons que le prochain leader ait le courage de Maceo, l'intelligence de Martí, le désintéressement de Céspedes et le talent militaire de Gómez, mais sans le caractère des quatre. Nous n'attendons pas un leader. Nous attendons une statue. Et en attendant, nous nous divertissons à fusiller les vivants. »
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