L'essayiste cubain Emilio Barreto Ramírez a publié ce jeudi 17 sur le portail CubaxCuba le texte «La concupiscence des fabricants de misère», dans lequel il applique la théorie du pouvoir de l'écrivain bulgare Elías Canetti à la réalité cubaine pour soutenir que, depuis 1959, le régime a exercé un contrôle total sur les citoyens à travers quatre mécanismes : contrôle de l'espace, contrôle du temps, surveillance permanente et administration calculée d'un faux espoir.
L'analyse repose sur les données du IX Rapport sur l'État des Droits Sociaux à Cuba, publié en août par l'Observatoire Cubain des Droits de l'Homme (OCDH) et basé sur 1 318 interviews réalisées dans les 15 provinces du pays. Le rapport, qui documente le plus bas niveau de pauvreté extrême de la série, révèle que 94 % des Cubains vivent en dessous du seuil de 1,90 dollar par jour ; que huit sur dix ne peuvent pas se permettre trois repas par jour, et que 95 % désapprouvent la gestion gouvernementale dirigée par Miguel Díaz-Canel et le Premier ministre Manuel Marrero Cruz.
Barreto Ramírez souligne que, dans toute démocratie, des chiffres similaires suffiraient à forcer une transition politique, mais il avertit que le Parti Communiste de Cuba ne cédera pas le pouvoir de son propre chef. Pour expliquer pourquoi, il fait appel à deux grandes théories.
La première est celle du philosophe français Michel Foucault (1926-1984), qui a décrit le pouvoir comme étant réticulaire : distribué dans le tissu social et exercé par chaque individu. L'essayiste considère cependant que cette construction présuppose des libertés et un ordre institutionnel, et que Foucault « n'a jamais pu, même, envisager la possibilité de l'exercice du pouvoir au sein d'une société cloisonnée hermétiquement, comme c'est le cas pour la Cubaine, malgré Internet et les réseaux sociaux ».
La deuxième théorie, que Barreto Ramírez juge plus pertinente, est celle de Elías Canetti (1905 - 1994), Prix Nobel de Littérature, exprimée dans son essai Masse et pouvoir (1960). Canetti explique le pouvoir réel à travers la métaphore du chat et de la souris : lorsque le félin attrape le rongeur et l'anéantit immédiatement, il exerce une autorité ; mais lorsqu'il le lâche, lui permettant de courir quelques centimètres avant de le rattraper, il révèle le véritable pouvoir, « celui qui conjugue espace, temps, vigilance et espoir ».
Appliquée à Cuba, cette métaphore prend des contours précis. « L’espace et le temps au sein de la société cubaine postérieure à 1959 ont été sous un contrôle policier absolu », écrit l’essayiste et professeur, qui ajoute que la surveillance est également constante « dans les sociétés fermées par l’existence d’un canon idéologique infaillible et inexpugnable ». L'espoir, soutient le également Docteur en Sciences de la Communication, est l'instrument le plus sophistiqué : « il y a des instants où le pouvoir permet une capacité apparente de mouvement sur la base d’élargir de quelques mètres l’espace de translucidité de la masse qui est l'objet du pouvoir », un mirage que le régime administre pour maintenir la population comme objet et non comme sujet social.
Ce modèle a des expressions documentées et récentes. Selon un rapport de Cubalex diffusé récemment, au cours du premier semestre de 2026, 1 894 événements de violations des droits humains —plus de dix par jour— et 766 manifestations ont été enregistrés dans tout le pays. Un rapport sur la surveillance numérique publié en janvier a également révélé que 98,5 % des déclarants ont subi des représailles en raison de leur activité sur les réseaux et que plus de 84 % ont été victimes de surveillance physique par la suite.
Barreto Ramírez conclut que le pouvoir communiste cubain est « omnipotent, infaillible, imprenable et omniscient » par design, et que cela continuera ainsi : « La seule chose nécessaire est d'apprendre à le connaître, pour prendre définitivement conscience que jamais rien de bon ne peut en être attendu ».
Vidéos associées :
Archivé dans :