Les fables d'Ésope, de Phèdre et de Félix María de Samaniego conservent une extraordinaires pertinence. Leurs animaux parlants dépeignent l'ambition, la lâcheté, l'ingénuité, la corruption et l'injustice. Écrites il y a des siècles, elles permettent de réfléchir sur les problèmes de la Cuba contemporaine et de toute société.
“Celui qui se réfugie dans le pouvoir d'un malveillant
Serait, au lieu d'être heureux, un malheureux.”
Dans “El milano y las palomas”, Samaniego raconte comment un milan, incapable de capturer les pigeons, leur promet protection. Les oiseaux ingénus le proclament roi. Il commence alors à les dévorer jusqu'à détruire son royaume.
L'histoire offre une analogie avec Fidel Castro, qui est arrivé au pouvoir en 1959 en promettant de restaurer des droits et des libertés, et a finalement consolidé un système tyrannique de parti unique. Elle rappelle le danger de confier des pouvoirs illimités à ceux qui promettent de protéger le peuple.
“Ainsi, s'ils sont examinés,
Les cœurs humains,
Périssent dans les prisons,
Du vice qui les domine.”
Dans “Las moscas”, des milliers d'insectes se retrouvent piégés dans une ruche à cause de leur voracité. L'enseignement incite à examiner la corruption, l'opportunisme et l'ambition personnelle. La crise des valeurs à Cuba n'affecte pas seulement les rangs pourris de la direction communiste, elle est également présente dans des organisations d'opposition et dans l'ensemble de la société.
«À qui n'a pas d'esprit combatif,
Ne pas l'armer de soldat.»
Dans "La cierva y el cervato", le petit demande à sa mère pourquoi elle fuit un chien plus petit qu'elle. La chevreuil reconnaît qu'elle se sent invincible en imaginant le combat, mais un aboiement suffit à la faire s'enfuir.
L'histoire dépeint ceux qui proclament un courage extraordinaire et fuient lâchement devant le danger. Cependant, face à la répression, il convient de distinguer la lâcheté de la prudence légitime de ceux qui protègent leur vie et celle de leur famille.
“Celui qui entend des flatteurs.”
Dans "Le corbeau et le renard", on voit comment un renard flatte un corbeau jusqu'à ce qu'il ouvre le bec et laisse tomber son fromage.
L'adulation peut devenir un instrument de manipulation politique. À Cuba, où la surveillance, l'intimidation, les arrestations et l'emprisonnement menacent tous les opposants, il est essentiel de prévenir les tromperies sans permettre que les suspicions vous paralysent ou vous conduisent à formuler de fausses accusations.
“Dit le chien prudent,
Il est nuisible de boire et de marcher,
Mais il est plus sain d'attendre,
Pourquoi me percerais-tu avec tes dents ?”
« Le chien et le crocodile » développe cette question de manière magistrale. Un chien boit dans le Nil tout en courant pour éviter d'être attrapé par un crocodile. Le prédateur lui recommande de s'arrêter, mais le chien comprend que suivre ce conseil pourrait lui coûter la vie.
La fable illustre le danger d'accepter naïvement les recommandations de personnes dont les intérêts sont contraires aux nôtres. Face à la persécution politique, les conseils d'un oppresseur doivent être pris avec une précaution particulière. La confiance doit s'appuyer sur des faits vérifiables.
“Ô, folle fantaisie,
Quels palais tu fabriques dans le vent !”
Dans "La lechera", une jeune femme apporte du lait au marché en imaginant comment elle va le vendre, acheter des œufs, élever des animaux et finir par faire fortune. Enjouée, elle saute, brise le pot et perd tout ce qu'elle possédait.
Son histoire rappelle à l'habitant de Cuba qui rêve de créer une petite entreprise et de devenir un entrepreneur prospère, mais qui sous-estime les conditions réelles du pays.
Bien que le régime ait annoncé de nouvelles ouvertures pour le secteur privé, il n'existe ni sécurité juridique ni confiance quant à la possibilité que cette ouverture ne se termine comme les réformes précédentes.
Sans stabilité, garanties juridiques et conditions matérielles suffisantes, tout projet peut perdre ses fondations avant de prospérer.
“Car le vulgaire suspendu à ses lèvres,
Préférait un charlatan à vingt sages.”
«El charlatán» présente un escroc qui promet d'apprendre à parler à un âne en dix ans. Il accepte de mourir pendu s'il échoue, convaincu que, pendant ce délai, le roi, l'âne ou lui-même seront morts.
L'histoire dépeint ceux qui promettent des merveilles pour obtenir des avantages immédiats. Elle permet également de réfléchir à ceux qui calomnient et divisent sous le chantage de la police politique.
La dictature n'est pas éternelle, en fait, elle vit sa crise finale. Lorsqu'elle tombera, l'ouverture des archives de la police politique pourrait éclaircir les faits et exposer ceux qui servent la tyrannie, convaincus que la vérité ne sera jamais révélée.
“On te jugera virtuel,
Si tu es, bien que pernicieux, puissant”
« Les animaux atteints de peste », un lion avoue avoir dévoré des innocents et ses courtisans l'absolvent. D'autres puissants reçoivent la même indulgence. Finalement, un pauvre âne reconnaît avoir mangé du blé d'autrui et est condamné à mort.
C'est la justice soumise au pouvoir. Ce qui se passe à Cuba et sous toute tyrannie. L'autorité politique ne doit pas déterminer qui mérite châtiment ni transformer les innocents en coupables commodes.
“Au misérable état
Réduit à une mort proche
Déjà il était abattu
Un vieux lion, du temps consommé”
Et nous terminons avec "Le lion vieillissant". Cela symbolise la dictature érodée par des décennies d'exercice arbitraire du pouvoir, dont l'autorité s'est maintenue par la peur et la répression.
Les animaux représentent le peuple qui commence à perdre la peur, reconnaît sa propre force et découvre qu'il peut s'organiser pour transformer son destin. La fable nous rappelle qu'aucun pouvoir n'est éternel, que le mensonge et l'abus ne garantissent pas l'obéissance pour toujours et que même le régime le plus puissant peut s'effondrer lorsque le peuple perd la peur.
L'enseignement le plus profond n'est pas la vengeance contre le lion défait, mais la possibilité de mettre fin à l'abus par l'action civique collective et de construire un avenir où personne ne régnera à nouveau par la terreur.
L'avenir de Cuba ne peut se réduire à d'importantes morales de fables brillantes, mais ces histoires rappellent des principes essentiels pour la reconstruction nationale : liberté, responsabilité, vertu, justice indépendante et limites effectives au pouvoir.
La véritable libération sera celle qui mettra fin aux injustices et permettra de surmonter les arbitrairies, de rétablir les droits fondamentaux et de construire des institutions qui protègent tous les cubains, où les « colombes » n'auront plus besoin de remettre leur sécurité à un autre milan.
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