Arleen Rodríguez Derivet n'a pas besoin de lumières : il lui suffit de celle qui émane du concept qu'elle a d'elle-même. Cependant, parfois, comme cette semaine, cette lumière s'éteint avec le courant et elle se retrouve à la dérive tel un navire pirate.
José Martí n'a pas connu la lumière électrique et était un génie; j'aimerais pouvoir écrire une ligne comme Martí avec la lumière allumée”, a déclaré lors d'une interview avec Rafael Correa. La réponse du fugitif équatorien fut un clignement d'incrédulité : “Mais Arleen, nous sommes au XXIe siècle”.
La scène n'a duré que quelques secondes, mais cela a suffi pour montrer ce que Arleen incarne depuis des décennies : la dérive et la médiocrité d'une presse officielle qui confond propagande et réflexion, foi et journalisme.
Sa phrase virale sur Martí —qui a également connu, écrit et célébré la lumière électrique— était plus qu'une simple erreur historique ; c'était un portrait psychologique involontaire.
Parce qu'Arleen, plus que simplement informer, se représente elle-même. La guantanamera a l'habitude de transformer chaque apparition publique en une petite épopée personnelle.
No entretien. Pontifie. Elle s'est construite en tant qu'héroïne sentimentale du castrisme, une figure qui doit toujours être au centre de l'histoire, sous le regard des caméras ou à proximité du pouvoir.
Elle-même l'a reconnu : “J'ai un grand problème de protagonisme partout où je vais”.
Dans cette confession se trouve l'ensemble de sa carrière. Depuis les temps de Juventud Rebelde et Radio Rebelde jusqu'à son rôle actuel en tant que voix de la Mesa Redonda et du podcast ‘Chapeando bajito’, Rodríguez Derivet a fait du servilisme politique une forme d'identité.
Es la comisaria que défend le coupure d'Internet parce que “on organise la guerre contre Cuba”, celle qui justifie les coupures de courant en citant l'Apôtre et qui remercie en serpentant sur Twitter la visite de la Monroe de La Colmenita avec la phrase : “Toutes quisimos ser Ana de Armas”.
Cette mélange d'adoration, d'envie et de besoin de miroir explique en grande partie son personnage public.
Arleen vit dans une identification idéale constante avec les puissants et les admirés. Elle veut écrire comme Martí, être aussi belle et applaudie que De Armas, et en même temps, continuer à être la “sœur de l'âme” de Miguel Díaz-Canel, qui l’a appelée ainsi dans l'une de ses ridicules félicitations publiques.
Dans cette phrase se résume son rôle dans l'écosystème du pouvoir dictatorial cubain : la fidèle prêtresse du récit officiel, le visage saisissant de la grisaille et de l'obéissance.
Sa vie, comme elle l'a elle-même déclaré dans une interview pour Al Mayadeen, vise à être une “opération vérité permanente”, une mission sacrée de service au régime et au mythe paléolithique de Santa Ifigenia.
Arleen parle d'elle-même avec un ton d'élue, avec la solennité de quelqu'un qui croit défendre quelque chose de plus grand que la réalité, qu'il s'agisse des réflexions délirantes du dictateur colostomisé ou du héroïsme de vaudeville de cinq espions arrêtés.
Mais derrière cette rhétorique mystique — de la “lumière de la mémoire”, de la “décence révolutionnaire” et de l'“homme nouveau” — se cache une figure profondément subordonnée et dépendante du pouvoir.
Il n'y a ni distance ni autocritique, seulement une foi dévouée. C'est la nonne laïque de la propagande, toujours prête à justifier l'injustifiable, même au prix d'un ridicule martyrs.
“C'est un chemin où il nous reste à subir un peu de coupures de courant, mais il faut encore tenir le coup”, disait avec une affabilité devant un Vicente de la O Levy qui, en septembre 2024, promettait de produire en 2025 une minute d'électricité avec des énergies renouvelables... et de l'“engraisser” par la suite.
Son besoin d'appartenir au cercle du pouvoir l'a conduite à habiter une sorte de mer idéologique tumultueuse, dans laquelle elle s'oriente avec cette rose des vents : le point de Birán (naine rouge de l'héliocentrisme), la matière noire de Rosario (éclipse du monde moral), le troubadour de San Antonio (comète Oumuamua), et le trou noir de Placetas (héritier et « continuateur décent »).
Dans cet univers symbolique, Arleen flotte entre la nostalgie et la servitude, entre des champs gravitationnels de manuels et de brochures, convaincue qu'elle répète les mots de héros et de penseurs, alors qu’elle ne fait que recycler des slogans dans le vide.
Et ainsi, tandis que le pays sombre dans le chaos et l'obscurité, Arleen continue de s'adresser à sa luminosité illusoire. Elle croit voir dans chaque coupure de courant une métaphore de la "résistance créative", et dans chaque leader "mis là pour cela", un nouveau reflet (ou une errata) de sa foi.
Dans son monde, la vérité est un dogme, non une quête infinie ; un mot qui se prononce par cœur, même lorsque tout autour sent le stagnation, le silence, les privilèges et les caillots de sang.
Comme dirait un jeune vétéran rebelle et subordonné après avoir pris deux ou trois verres : Arleen "pense avec la systole et la diastole".
Et ainsi, en entonnant la psalmodie guevariste de la « honnêteté, intégrité et décence », Arleen se retrouve en tant qu'intellectuelle d'organoponique, réfléchissant entre les contractions de tubercules.
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