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Israel Rojas, le leader du duo Buena Fe et accord monotone du culte officiel cubain, est revenu cette semaine sur le terrain politique pour commenter la comparution spéciale de Miguel Díaz-Canel.
Dans un texte publié sur Facebook, le troubadour a soutenu sans réserve l'intervention du gouvernant et a défendu le secret d'État comme une stratégie légitime face à ce qu'il a décrit comme une “policrise”.
Rojas a assuré avoir entendu l'intervention présidentielle “de manière intermittente”, entre les coupures de courant et les interruptions de connexion —une confession involontaire de l'état réel du pays—, mais a loué les mesures “intéressantes” annoncées par Díaz-Canel.
Parmi elles, l'autorisation des partenariats entre acteurs publics et privés, l'ouverture à l'investissement des Cubains résidant à l'étranger et la promotion de panneaux solaires pour les particuliers ont été mises en avant.
Au-delà des confettis de Palacio, le musicien s'est concentré sur la défense du silence gouvernemental. « Il est légitime de ne pas annoncer tout ce qui se fait avec des pays ou des organisations internationales », a-t-il écrit, justifiant le secret au nom de la sécurité nationale.
Son argument coïncide avec cette ligne de propagande qui essaie de transformer le manque de transparence en une vertu patriotique. En parlant de « policrise », Rojas a reconnu que la situation du pays est grave, mais a dilué les responsabilités du pouvoir dans une rhétorique collective : tous souffrent, tous doivent résister, tous doivent faire confiance... et en silence.
Cette confiance, cependant, semblait plutôt un appel à la foi qu'une réponse à la réalité. Lorsque le troubadour a demandé de « fomenter la confiance en nous-mêmes », il l'a fait dans un contexte où il reconnaît implicitement que le régime ne peut plus offrir de certitudes ni de solutions, seulement des récits et des slogans.
De l'épopée au ressentiment
Mais tandis que le musicien essayait de se montrer serein et constructif dans son analyse, la couverture de CiberCuba sur son épisode du "vénérable ancêtre et sa famille" lui a fait perdre à nouveau son calme, provoquant une nouvelle explosion sur les réseaux.
« Il dit que l'on lui a parlé dans l'oreillette. C'est ça, mais au superlatif, ils l'ont au ‘7’ », a-t-il écrit, accompagnant le texte de rires et d'emojis, dans ce qui s'est révélé être un message grossier et macho qui a mis en évidence son véritable état d'esprit.
Le jeu de mots —« pinganillo » (écouteur) transformé en « pinga » (pénis) et « 7 » (anus, dans la charade cubaine)— a révélé un niveau d'agressivité et de vulgarité qui contrastait avec son prêche de respect et d'unité.
Le trouvère qui demande amour, confiance et sérénité a répondu par des allusions sexuelles et du mépris, confirmant ainsi son inconfort face aux critiques et son incapacité à soutenir un débat d'idées.
Le trouvère du désenchantement
La contradiction est évidente : tandis que Díaz-Canel tente de maintenir le récit de "unité et de résistance" et que Rojas l'accompagne de rhétorique patriotique, l'anxiété du pouvoir s'infiltre par les fissures du langage.
L'utilisation de termes comme "policrise" et l'appel à la "confiance" sont des symptômes d'un gouvernement qui a perdu son autorité morale et se réfugie dans le lexique de la foi.
Rojas, au lieu de renforcer la crédibilité du discours, le rend encore plus fragile : son ton paternaliste, sa docilité face au pouvoir et ses accès de colère le montrent tel qu'il est aujourd'hui —un troubadour débordé, pris entre le culte du leader et sa propre frustration.
Le chanteur qui voulait se faire passer pour la voix du peuple a fini par devenir la voix du découragement, défendant le silence et répondant par des grossièreté à ceux qui lui rappellent.
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