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La voix de l'essayiste et chercheuse cubaine Hilda Landrove a été publiée vendredi dans Rialta Magazine, avec l’essai «Cuba : l'étreinte totalitaire et le désir de changement saboté mais intact», un texte qui déconstruit le méta-récit de la révolution héroïque et analyse les structures qui ont permis au régime cubain de rester en place pendant plus de six décennies, au milieu de la crise systémique sans précédent que traverse l'île en 2026.
L'essai a une origine révélatrice : il a été écrit pour un magazine européen de tendance progressiste et rejeté pour deux raisons que Landrove utilise comme point de départ de son analyse.
La première, que la publication exigeait de condamner les politiques de Donald Trump avant de permettre toute critique du régime. La seconde, que les éditeurs craignaient que le gouvernement cubain se sente « irrespecté », avec de possibles conséquences pour les personnes liées à l'organisation.
«Constantiellement, les Cubains sont poussés à faire d'abord une sorte de reconnaissance confessionnelle de la méchanceté de l'impérialisme avant d'oser porter un regard critique sur le régime cubain», écrit Landrove, qui voit dans ce rejet l'expression d'une autocensure répandue dans les médias et les organisations du monde entier, contribuant à maintenir le mythe révolutionnaire et à nier «sa longue histoire de violations des droits de l'homme».
Un des axes centraux de l'essai est la distinction entre «révolution» et «régime». Pour Landrove, ce qui agonise aujourd'hui à Cuba n'est pas une révolution — un événement transformateur déjà achevé depuis des décennies — mais un régime politique spécifique, consolidé lors du Premier Congrès du Parti Communiste de Cuba en 1975 et confirmé dans la Constitution de 1976, calqué sur le modèle stalinien soviétique : parti unique, économie centralisée et suppression des droits civils.
«2026 pourrait être l'année —indiquent plusieurs analystes— de la fin du régime cubain», écrit Landrove, dans un contexte où Cuba accumule une contraction économique de -23% depuis 2019 et fait face à des coupures de courant allant jusqu'à 30 heures par jour qui touchent 64% du territoire, avec une chute projetée du PIB de -7,2% pour cette année.
L'essai retrace l'histoire des dépendances économiques externes qui ont soutenu le régime : d'abord l'URSS, dont la chute a déclenché la Période Spéciale dans les années 90 ; puis le Venezuela depuis 1999, lorsque la victoire d'Hugo Chávez a permis de reprendre le modèle sans aucune démocratisation.
Cette seconde dépendance a été brusquement interrompue le 3 janvier 2026 avec la capture de Nicolás Maduro par les forces américaines. « La dépendance du Venezuela semble avoir cessé de manière abrupte [...] mettant fin à un second chapitre de subordination économique qui, à ce stade, ne semble pas pouvoir être remplacé par un autre », écrit Landrove.
Le Venezuela a fourni jusqu'à 100 000 barils de pétrole par jour à Cuba ; en 2025, ce chiffre était déjà tombé à 16 000. Après la capture de Maduro, Trump a déclaré : « Il n'y aura plus de pétrole ni d'argent pour Cuba - ZÉRO ».
Parallèlement, Landrove souligne comment la décennie de 1990 a vu la naissance du conglomérat des Forces Armées Révolutionnaires —GAESA—, qui est devenu un monopole sous contrôle étatique et a accéléré la concentration du pouvoir entre les mains d'une élite liée à la famille Castro, configurant une économie extractiviste qui dépouille les ressources de la diaspora. Des documents filtrés en 2025 estiment que les actifs liquides de GAESA s'élèvent à plus de 18 milliards de dollars.
Pendant ce temps, le régime répond à la crise avec une rhétorique triomphaliste : Miguel Díaz-Canel a même déclaré que la Révolution avait éliminé « toutes les misères » et accorde « plus de droits que jamais », tout en supervisant des manœuvres militaires. Cubalex a documenté 246 événements violatoires avec 540 incidents répressifs en mars 2026 (avec des informations du semestre précédent), touchant des organisations comme les Dames en Blanc, l'UNPACU et le Front Antitotalitaire Unifié.
Malgré la répression systématique, Landrove soutient que le désir de changement de la société cubaine —dont le moment culminant récent a été le 11 juillet 2021— demeure intact. Ce désir, sabordé mais vivant, est ce que le titre de l'essai revendique face à ceux qui préfèrent détourner le regard plutôt que de nommer avec précision ce qui se passe sur l'île. D'autres analystes débattent aujourd'hui de la nécessité d'une désconversion radicale comme issue pour le jour après la transition dans le pays.
«Le régime cubain revendique son droit à exister en tant que tel sans intervention extérieure tout en niant le droit à exister et à se gouverner de sa propre société», résume Landrove dans la phrase qui traverse tout l'essai, et dont le contenu vaste et intense pourrait servir de base à de nombreux débats nécessaires.
L'auteure, selon ce qui est indiqué sur la page de Rialta, est une promotrice culturelle cubaine résidant au Mexique. Elle détient un doctorat en Études mésoaméricaines de l'Université nationale autonome du Mexique (UNAM) et est professeure titulaire au Tecnológico de Monterrey (campus Querétaro).
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