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L'activiste et analyste cubain Omar López Montenegro a publié cette semaine un essai sur la plateforme Cuba x Cuba, qui soulève une paradoxe central : l'homme nouveau que la révolution a promis de façonner pendant des décennies est justement celui qui s'exprime aujourd'hui avec le plus de force et directement contre le système qui l'a créé.
Le texte commence avec la mort de Juan Carlos González Marcos, connu sous le nom de Pánfilo, décédé à La Havane le 26 mars. Pánfilo est devenu un symbole populaire en 2009 en interrompant un enregistrement de rue et en criant « Ici, ce qu'il nous faut, c'est jama ! », une vérité que López Montenegro qualifie de « colonne vertébrale de tout ordre humain ».
Pour López Montegro, qui préside également le Centre latino-américain pour la non-violence, cette scène était « plus qu'un tableau pittoresque, symptomatique ; une sorte d'allégorie de la société cubaine sous le castrisme » : un cubain ordinaire qui, dans un élan de sincérité spontanée, a réduit en miettes une mise en scène qui « se répète à tous les niveaux ».
Le rapport déconstruit avec des chiffres la narration officielle de soutien populaire. Le président Miguel Díaz-Canel a présenté 6.230.973 signatures dans sa campagne de «engagement envers la paix», un chiffre qui ne représente que 64% de la population cubaine selon l'Office national des statistiques et de l'information, très loin des historiques 99,9% d'approbation que le régime avait l'habitude de proclamer. De plus, de nombreuses irrégularités ont été documentées : des personnes ayant signé deux ou trois fois, et des signatures avec des numéros d'identité incomplets.
Les données de l'Observatoire Cubain des Conflits soutiennent cet argument. En 2025, l'organisme a enregistré 11.268 manifestations, dénonciations et déclarations critiques sur l'île, soit plus de 25 % par rapport aux 8.443 compilées en 2024. Rien qu'au premier trimestre de 2026, 3.383 actions de ce type ont été comptabilisées, avec une tendance soutenue à la hausse.
Parmi les exemples les plus récents, López Montenegro cite les manifestations à Morón, où des centaines de personnes sont descendues dans les rues avec des casseroles et des slogans tels que «Liberté» et «Patrie et Vie», et les représentations du régime ont fui devant la colère des citoyens. Il mentionne également la manifestation qui a duré six jours menée par le «Spiderman cubain» et l'épisode où la Première Secrétaire du Parti à Santiago de Cuba a dû monter sur un toit pour échapper à la foule.
Dans la grande majorité des analyses sur Cuba, avertit le politologue, « l'option 'peuple' est souvent considérée, comme on dit en mathématiques, comme un ensemble nul ou vide ». Les cris dans les rues — pour « électricité », « nourriture » et « liberté » — prouvent le contraire : « Les gens savent ce qu'ils veulent, et ils le crient à tue-tête ».
Pour illustrer la dynamique sous-jacente des systèmes communistes, l'essai s'appuie sur une citation de Václav Havel : « Les systèmes communistes donnent l'apparence d'un lac gelé, mais sous l'uniformité de la glace, il y a toute une vie en cours, des poissons qui bougent ».
López Montenegro établit un parallèle historique avec l'effondrement du bloc communiste européen : le syndicat Solidarność en Pologne, la chute du Mur de Berlin en 1989 et l'effondrement de Nicolae Ceaușescu en Roumanie, réélu le 24 novembre 1989 — le même jour où le communisme a pris fin en Tchécoslovaquie — et un mois plus tard, conspué par plus de 100 000 personnes à Bucarest avant sa fuite et son exécution. Aucun de ces changements, souligne-t-il, n'a été le fruit des machinations d'élites ni de puissances étrangères.
Le concept de «nouvel homme» a été formulé par Ernesto «Che» Guevara dans son essai «Le socialisme et l'homme à Cuba» (1965), où il soutenait que la révolution devait forger un être agissant par solidarité et devoir collectif, et non par intérêt individuel. Cet idéal a servi pendant des décennies à justifier le sacrifice matériel de la population cubaine.
«La grande paradoxe de l' 'homme nouveau' réside dans le fait que c'est précisément lui qui s'exprime de manière la plus directe contre le régime d'exclusion politique», conclut López Montenegro, dont l'argument central est que il n'y a pas de changement réel sans action citoyenne concrète : la voix du peuple cubain parle depuis longtemps, et il suffit de l'écouter.
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