Le poète populaire cubain José Martínez, établi à Miami, a de nouveau secoué les réseaux sociaux ce samedi avec une nouvelle satire en vers intitulée «Qu'est-ce qu'ils attendent ?» qui a accumulé en quelques heures plus de 11 000 vues et des centaines de likes sur Facebook, et dont la question finale —«qu'est-ce qu'ils attendent ?, la guerre ?»— résonne comme un coup de poing poétique contre le régime de l'île.
Martínez, psychologue et entrepreneur qui a transformé la décima et d'autres formes de vers en armes de critique politique, commence le poème sans préambule : « Assez de bouffonneries / car la vie s'en va. / Le peuple ne veut plus / que l'on improvise ». Cinquante-six secondes plus tard, le régime est dépeint sans possibilité d'appel.
Le poème consacre plusieurs vers à une publication récente de «Gerardo» —probablement en référence à l'ex-espion cubain Gerardo Hernández Nordelo— qui, selon le poète, n’a même pas bénéficié du soutien le plus minimal : «Il y a quelques jours, j'ai vu / ce que Gerardo a posté. / Aucun imbécile ne l'a soutenu». Une description qui, venant d'un poème satirique, constitue presque un éloge, comparée à ce qui suit.
Parce que Martínez ne s'arrête pas là. Les pages officielles du gouvernement sur les réseaux sociaux reçoivent leur propre diagnostic : « Les pages du gouvernement / sont une porte vers l'enfer. / Tu entres dans les commentaires / et tu es accueilli par un chapelet / de néologismes et d'insultes ». Tout Cubain ayant essayé de lire la section des commentaires de Cubadebate ou Granma sur Facebook sait que la métaphore n'est pas exagérée.
Les rares défenseurs du régime qui osent se montrer ne s'en sortent pas mieux. Le poète les décrit comme « deux chats réprimés / avec des profils restreints », et les désigne par le terme qui circule déjà largement dans la communauté cubaine : « ciberclarias ». Ce mot — une combinaison de « ciber » et « claria », le poisson-chat invasif qui a colonisé les rivières et les réservoirs cubains — définit avec une précision zoologique les trolls et propagandistes numériques du gouvernement, une précision que jamais aucun dictionnaire officiel ne pourrait recueillir.
Le dénouement du poème est la question qui donne son titre à la pièce et que le propre Martínez lance deux fois, comme si la première ne suffisait pas : « Si dans la ville et à la montagne / ils ne voient plus aucun soutien, / si le système est dans un trou, / que attendent-ils ?, la guerre ? ». La réponse, bien sûr, il la laisse en suspens. Bien que l'air à Cuba soit chargé depuis des mois de coupures de courant de entre 20 et 40 heures par jour et d'un déficit de production électrique qui a dépassé plusieurs fois les 2 000 mégawatts au cours des dernières semaines.
Ce nouveau poème arrive à une étape particulièrement prolifique pour Martínez. En avril, il a publié «No firmo», une réponse directe à la campagne officielle «Mi firma por la Patria» du Parti Communiste. En mai, il a dramatizé le processus pénal de Raúl Castro. Le 15 juin, il a présenté «Nadie huye para el comunismo». Et juste quelques jours avant ce nouveau poème, «La vaselina», critiquant avec ironie l'ascension discrète de figures du régime au sein de la structure de pouvoir, en particulier de El Cangrejo qui «sabe hablar», faisant allusion à Raúl Guillermo Rodríguez Castro, petit-fils du général Raúl Castro.
Martínez n'est pas le seul poète à avoir trouvé dans la satire un moyen de documenter le désastre. D'autres vers ont circulé dans la diaspora cubaine en réponse à la même réalité : 1 311 manifestations, dénonciations et actions critiques ont été documentées en mai dans toute l'île ; l'économie s'effondre en chute libre et le gouvernement continue d'inventer des « solutions » —comme le récent paquet économique— face à une population qui, comme le dit le poème, ne veut plus d'improvisations.
Les commentaires sous la vidéo de Martínez reflètent le même ras-le-bol que décrit le poème : plusieurs utilisateurs se réjouissent que quelqu'un mette en vers ce que beaucoup pensent en prose, et plus d'un souligne que la question finale — « qu'attendent-ils ? » — reste sans réponse depuis des années.
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