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Le prêtre cubain Alberto Reyes Pías, curé de la paroisse d’Esmeralda à Camagüey, a publié la livraison numéro 163 de sa chronique hebdomadaire sur Facebook, intitulée «J'ai pensé à ce qui n'est pas encore compris», dans laquelle il déconstruit avec force le récit officiel selon lequel la crise cubaine a une solution économique sans liberté politique.
La réflexion intervient quelques jours après que le régime ait présenté les 176 mesures économiques approuvées par l'Assemblée nationale, qui comprennent l'autorisation de la banque privée, la suppression du plafond d'employés dans les mipymes et l'ouverture au capital étranger.
Alors que le régime les présente comme la plus grande réforme structurelle depuis des décennies, Reyes Pías soutient qu'aucune ouverture économique ne peut prospérer tant que le citoyen reste sans liberté.
«Nous passons des années comme ces rongeurs de compagnie auxquels on met une roue pour les occuper à tourner, sans jamais arriver nulle part. Nous passons des années à subsister dans des cercles concentriques faits de discours, de manifestations, de plénums du Parti, de résolutions, de réformes, de contre-réformes… qui ne nous ont menés nulle part, ou peut-être si, nous ont conduits à l'épuisement, à la misère chronique, à la normalisation de la survie», a-t-il écrit.
Le prêtre décrit ceux qui gouvernent Cuba depuis janvier 1959 comme « un groupe obsédé par le pouvoir à des niveaux pathologiques » qui ne se soucie ni « de la misère, ni de la faim, ni des aspirations, ni des vies » du peuple.
Selon ses mots, les Cubains sont traités comme des « otages, des gens à dominer et contrôler, des esclaves destinés à soutenir un pays afin qu'ils puissent l'exploiter et accumuler des biens ainsi qu'une vie de privilèges dans la plus totale et obscène impunité ».
Reyes Pías dénonce également l'hypocrisie du régime face aux crises : « Il est humiliant de voir comment ils nous traitent, comment ils déploient avec fierté un pouvoir autoritaire lorsque les temps leur sont favorables, et comment ils feignent de tendre une main salvatrice lorsque les temps leur sont défavorables, une main qui semble être tendue pour te sortir de l'abîme des eaux dans lesquelles ils t'ont eux-mêmes plongé, mais c'est une main qui n'arrive jamais à te sauver ».
Face au mantra officiel selon lequel «nous allons bientôt aller mieux», il répond avec une thèse claire : «La solution n'est pas de libérer l'économie mais de libérer le citoyen. La solution n'est pas de préserver le système mais de changer le système. La solution n'est pas dans une nouvelle génération de leaders marxistes mais dans le remplacement du marxisme par une véritable démocratie qui permette le véritable pouvoir du peuple et l'épanouissement de la liberté et de la pluralité politique.»
«Notre problème est un problème de liberté. Il ne nous manque ni idées, ni énergie, ni capacité… il nous manque la liberté qui permet à tout cela de porter ses fruits», conclut-il.
La réflexion se produit à un moment de crise aiguë à Cuba : des coupures de courant allant jusqu'à 30 heures, une pénurie critique de nourriture et de médicaments, un taux de mortalité infantile doublé à 9,9 pour 1 000 naissances et une projection de chute du PIB de 15 % en 2026, aggravée après l'interruption de l'approvisionnement en pétrole vénézuélien en janvier.
Le harcèlement à l'encontre de ce prêtre a augmenté parallèlement à sa visibilité.
En janvier, la Sécurité de l'État les a convoqués avec le prêtre Castor José Álvarez Devesa pour leur dresser des actes d'avertissement sous la menace de poursuites judiciaires, les accusant d'être des « promoteurs de la haine ».
En juin, le troubadour officiel Raúl Torres l'a attaqué dans une lettre publique au Pape Léon XIV, l'accusant de « favoriser la mort » et d'avoir « libéré l'encens pour brandir la torche ».
Pese à cela, ses réflexions deviennent de plus en plus directes : dans la numéro 161, elle a comparé Cuba à un «camp de concentration implacable», et dans la 162, elle a affirmé que «aucun pouvoir n'a le droit de nous maintenir dans cette misère agonisante».
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