Traître à son peuple est celui qui défend celui qui l'esclavage

«Celui qui voit son peuple en désordre et en agonie, sans porte visible vers le bien-être et l'honneur, cherche la porte ou n'est pas un homme, ou n'est pas un homme honorable... Celui qui se satisfait d'une situation de vilenie en est le complice.»

Ces mots de José Martí conservent une actualité troublante lorsque nous contemplons la tragédie cubaine. Quand un peuple subit oppression, répression, misère, faim et exode permanent, le devoir de ceux qui aiment leur patrie n'est pas de se résigner, mais de chercher une porte qui permette de la sortir de l'agonie.

La meilleure solution pour sauver, libérer et reconstruire Cuba serait que les Cubains eux-mêmes, à l'intérieur et à l'extérieur de l'île, unissent leurs forces et réussissent, par la lutte civique non violente, une grande mobilisation nationale et une grève générale capables de briser les mécanismes de domination et d'ouvrir la voie à la fin de la dictature et à un véritable processus de démocratisation.

C'est la voie que je considère comme préférable, mais nous devons être réalistes. La majorité des Cubains souhaite des changements, du bien-être et la liberté, mais des décennies de répression brutale ont semé une peur profonde. La plupart redoute encore les arrestations, les coups, les tortures physiques et psychologiques, les condamnations disproportionnées et les terribles conditions pénitentiaires : la faim, la malnutrition, les maladies (tuberculose, gale, parasitisme...), les punaises, les insectes, les rongeurs, l'insalubrité, le manque de soins médicaux, etc.

L'impuissance semée dans l'esprit de nos compatriotes amène beaucoup à penser que leurs propres forces ne seront jamais suffisantes pour libérer Cuba. Beaucoup d'entre nous ont quitté le pays et, malheureusement, la plupart, une fois à l'étranger, ne s'engagent pas activement dans la lutte ni n'aident ceux qui continuent à faire face à la répression à l'intérieur de Cuba. Il en résulte qu'il est beaucoup plus difficile de produire la grande mobilisation nationale dont nous avons besoin. Ce n'est pas impossible, mais il reste encore beaucoup à faire.

Une seconde voie serait de combattre militairement le régime, comme nos mambises ont combattu le colonialisme espagnol. Mais aujourd'hui, cette possibilité semble encore moins viable. Nous faisons face à un peuple désarmé devant un État qui conserve le monopole des armes, contrôle ses forces militaires et policières, a eu et continue de bénéficier du soutien de puissances autoritaires comme la Russie et la Chine, et dispose d'énormes mécanismes de surveillance et de répression. Un soulèvement armé pourrait déclencher une guerre civile aux conséquences imprévisibles.

De plus, les États-Unis s'opposent depuis des décennies à ce que des expéditions militaires de cubains soient organisées depuis leur territoire contre le régime communiste. Leurs propres lois interdisent l'organisation de certaines expéditions armées contre d'autres États. Ceux qui tenteraient de préparer une telle entreprise depuis le territoire américain s'exposeraient à l'intervention des autorités fédérales.

Queda alors une troisième possibilité : une action militaire chirurgicale des États-Unis dirigée contre des structures essentielles de l'appareil militaire et répressif du régime. Ceux d'entre nous qui jugent cette option nécessaire et positive ne peuvent affirmer qu'elle serait exempte de risques. Extirper un cancer implique des risques, libérer une nation aussi. Mais cette Grande Nation est le seul chirurgien capable de faire en sorte que l'opération soit réussie et n'affecte que la maladie, pas la victime qui en souffre.

Los du régime, très effrayés par la possibilité de finir comme Nicolás Maduro  ou Alí Jamenéi, lancent des campagnes avec l'intention de conjurer le danger et qualifient de “traître” celui qui, face à la souffrance de son peuple et à la fermeture des autres issues, jugerait nécessaire de demander de l'aide à l'extérieur, comme l'ont fait à l'époque les mambises.

Notre propre histoire démontre que chercher un soutien international n'est pas synonyme de trahison envers Cuba. Bien au contraire. Carlos Manuel de Céspedes a envoyé des représentants aux États-Unis pour obtenir reconnaissance et aide morale et matérielle pour la cause indépendantiste. Le Comité Révolutionnaire de Camagüey, dont Ignacio Agramonte faisait partie, a également cherché une reconnaissance de belligérance et une aide extérieure. Máximo Gómez a fait appel aux États-Unis face au drame que subissait Cuba pendant la Reconcentration de Weyler et, avec l'arrivée de la guerre hispano-américaine, les forces cubaines ont coopéré avec les américaines contre l'Espagne. Calixto García a participé à cette coopération militaire, bien qu'il ait ensuite protesté vigoureusement lorsque les Cubains ont été injustement exclus de l'entrée et des décisions liées à Santiago de Cuba.

Les patriotes d'aujourd'hui protesteraient à nouveau vigoureusement contre toute option qui ne garantirait pas la pleine liberté, les droits et la souveraineté pour Cuba et tous les Cubains.

Antonio Maceo défendait avec fierté la capacité des Cubains à conquérir leur indépendance par leurs propres efforts. Il ne considérait pas nécessaire une intervention militaire américaine. Mais une chose était de rejeter l'intervention et une autre très différente était de refuser toute aide. Maceo comprenait parfaitement l'importance d'obtenir des armes et des munitions et cherchait une coopération américaine pour que ces ressources puissent parvenir aux combattants cubains.

Martí, profondément préoccupé par la préservation de la souveraineté future de Cuba, comprenait également qu'aucune révolution ne pouvait vivre en tournant le dos au monde. Il en venait à écrire sur la nécessité de « mériter, solliciter et obtenir » la sympathie du Nord, car sans elle, l'indépendance serait très difficile à réaliser et à maintenir.

Dans les Bases du Parti Révolutionnaire Cubain, il était établi la nécessité de maintenir discrètement des relations avec des peuples amis afin de faciliter, avec le moindre effusion de sang et de sacrifices possible, le triomphe de la révolution et la fondation de la République.

C'est-à-dire, l'indépendance ne signifiait pas isolement. La souveraineté ne signifiait pas renoncer à obtenir solidarité, reconnaissance, ressources ou coopération extérieure. La démocratisation de Cuba aujourd'hui n'intéresse d'ailleurs pas seulement les Cubains. Depuis des décennies, le régime cubain joue un rôle actif et agressif en Amérique latine en soutenant des gouvernements, des mouvements et des organisations idéologiquement affines. Ses relations avec le Venezuela et le Nicaragua, entre autres pays, montrent que le problème cubain possède une dimension régionale.

Les États-Unis ont également un intérêt légitime à ce qu'à quelques miles de ses côtes se trouve une Cuba stable, démocratique, souveraine et respectueuse des droits humains ; une Cuba indépendante, mais capable de maintenir des relations d'amitié et de coopération avec son voisin du Nord. Aujourd'hui, le régime castriste entretient des alliances étroites avec les principaux ennemis des États-Unis et de la liberté à travers le monde.

Aujourd'hui, alors que circulent des informations sur la planification militaire américaine liée à différentes contingences dans la région des Caraïbes, le régime cubain intensifie les entraînements, les exercices militaires et un discours de prétendue défense de la "patrie". Défendre Cuba est une chose, défendre la tyrannie castro-communiste en est une toute différente.

La patrie n'est pas un parti, ce n'est pas la famille Castro. Cuba, c'est nous tous.

Personne n'a le droit d'accuser de traître ceux qui cherchent la voie la plus efficace pour sortir Cuba de son agonie, pour sauver des milliers de personnes âgées, d'enfants et de familles entières. Sauver Cuba est un impératif pour tout bon cubain.

Martí a été très clair : face à une situation de vilenie, se conformer, c'est devenir complice.

Chercher de l'aide pour qu'un peuple recouvre ses droits et puisse vivre dans la dignité et le bien-être n'est pas une trahison. Trahir un peuple, c'est défendre ceux qui l'asservissent et le soumettent à une oppression criminelle et à une misère extrême.