Si les Polonais ont pu, les Cubains doivent aussi pouvoir

La solidarité n'est pas née avec dix millions d'adhérents. Elle n'a pas commencé dans un parlement, ni avec de grands moyens, ni avec des dirigeants protégés de la répression. Elle a commencé parmi des travailleurs qui ont découvert quelque chose d'élémentaire et de puissant : quand une injustice contre un individu cesse d'être un problème individuel et devient un problème collectif, l'histoire commence à changer.

La Pologne était soumise à une dictature communiste depuis des décennies. La censure, la police politique, les prisons, la persécution religieuse et les syndicats contrôlés par le Parti communiste étaient monnaie courante. Les grèves ouvrières de 1956, 1970 et 1976 s'étaient soldées par des morts, des violences, des licenciements et des emprisonnements. Mais chaque défaite apportait son lot d'expérience.

En 1976, après la répression contre les travailleurs de Radom et Ursus, des intellectuels comme Jacek Kuroń et Adam Michnik ont aidé à créer le Comité de Défense des Ouvriers, KOR. Cela a été décisif : intellectuels et travailleurs ont commencé à comprendre que séparément ils pouvaient être écrasés ; unis, ils pouvaient construire une société civile capable de résister.

Alors, août 1980 arriva. Anna Walentynowicz, une ouvrière de grue du chantier naval Lenin de Gdansk, fut licenciée quelques mois avant sa retraite en raison de son activité syndicale indépendante. Ses collègues firent quelque chose d'apparemment simple : ils cessèrent de travailler. Ils voulaient qu'Anna retrouve son poste.

Mais cette grève a pris de l'ampleur. Lorsque la direction du chantier naval a accepté certaines demandes et qu'il semblait que tout allait se terminer, Walentynowicz, Alina Pienkowska et d'autres activistes ont insisté sur le fait qu'ils ne pouvaient pas abandonner les usines qui avaient commencé à protester en solidarité avec eux.

Ce moment résume le sens de la Solidarité. Il ne s'agissait plus de "mon problème". Il s'agissait de "notre problème". Les revendications ont augmenté pour devenir les célèbres 21 exigences de Gdansk. La première exigeait quelque chose d'intolérable pour une dictature communiste : des syndicats libres et indépendants du Parti. Ils réclamaient également le droit de grève, la liberté d'expression, l'accès à une information indépendante, la libération des prisonniers politiques et des améliorations des conditions de travail.

Le régime a dû négocier. Le 31 août 1980, Solidarité est née légalement. En quelques mois, elle a réussi à rassembler environ dix millions d'affiliés. Des ouvriers de chantiers navals et de mines, des cheminots, des techniciens, des ingénieurs, des enseignants, des professionnels et des employés publics se sont regroupés autour d'une organisation indépendante. Les étudiants ont créé leurs propres associations. Les intellectuels ont contribué par des analyses, des publications et des conseils. Des prêtres et des paroisses ont offert des espaces pour se rassembler, organiser de l'aide et maintenir la communication.

Cela allait bien au-delà d'un syndicat. C'était une société apprenant à redevenir une société. Solidarité tenait des assemblées, choisissait des délégués et élisait des dirigeants. Lech Wałęsa n'a pas été proclamé chef à vie : il a dû se présenter devant les délégués et rivaliser avec d'autres candidats. Au congrès national de 1981, il a obtenu la majorité des voix.

La démocratie que l'État niquait a commencé à s'exercer à l'intérieur même du mouvement. Cela a terrifié le régime. Le 13 décembre 1981, le général Wojciech Jaruzelski a déclaré la loi martiale. Les chars ont envahi les rues, des milliers de personnes ont été arrêtées. Wałęsa, d'autres dirigeants et des activistes ont fini en prison. Les grèves ont été réprimées. Dans la mine de Wujek, les forces de sécurité ont tiré sur les travailleurs et en ont tué neuf.

D'autres Polonais ont été contraints à l'exil, principalement vers l'Allemagne de l'Ouest, la France, la Suède, la Grande-Bretagne, les États-Unis, le Canada et d'autres pays occidentaux. Cela semblait être la fin, mais ce ne l'était pas.

La solidarité est passée à la clandestinité. Des journaux imprimés secrètement ont circulé, des réseaux d'entraide pour les familles des prisonniers ont fonctionné. Les paroisses ont servi de refuge pour des activités culturelles et sociales. Des intellectuels ont écrit, des travailleurs ont organisé de nouvelles manifestations. Les exilés ont aidé de l'extérieur.

Adam Michnik a passé des années en prison. Il aurait pu choisir des chemins plus confortables. Il ne l'a pas fait. Depuis sa cellule, il a continué à écrire et à défendre l'idée qu'aucune société libre ne pouvait être construite par la haine et la vengeance. Lech Wałęsa est également resté ferme.

Le prêtre Jerzy Popiełuszko a prêché en défense de la dignité humaine et des travailleurs jusqu'à ce que des agents de la police politique le séquestrent et l'assassinent en 1984. La répression a pu emprisonner des personnes, mais elle n'a pas pu arrêter une idée, un désir, qui avaient déjà appris à se reproduire et à se renforcer.

Lorsque les circonstances ont changé, Solidarité était toujours là. Ils ont persévéré, ont continué à se battre. En 1989, les discussions de la Table Ronde ont eu lieu, suivies des élections partiellement libres du 4 juin. Les candidats liés à Solidarité ont remporté une victoire extraordinaire.

Le système qui semblait invincible a commencé à s'effondrer. L'expérience polonaise offre inévitablement des raisons de réfléchir pour les Cubains. Cuba a également eu et a des citoyens capables de payer des prix énormes pour défendre la liberté et les droits fondamentaux.

Les Dames en Blanc ont transformé la douleur des épouses, des mères et des proches de prisonniers politiques en une présence publique et une protestation pacifique. Berta Soler a maintenu cette tradition pendant des années face aux arrestations et au harcèlement.

Oswaldo Payá a démontré avec le Projet Varela qu'une initiative civique pouvait mettre la revendication des droits au cœur du débat national. Félix Navarro a connu l'emprisonnement à trois reprises et reste ferme sans abandonner ses convictions.

Nous avons également des centaines de prisonniers politiques et des milliers de citoyens qui, à l'intérieur et à l'extérieur de Cuba, ont maintenu vivante pendant des décennies la lutte pour la liberté, la dignité humaine et le pluralisme.

Les grandes transformations commencent lorsque qu'une personne décide de ne pas abandonner une autre, lorsque le travailleur comprend l'intellectuel et l'intellectuel écoute le travailleur, lorsque la foi accompagne celui qui est persécuté, lorsque les familles défendent les prisonniers politiques, lorsque ceux qui vivent à l'extérieur n'oublient pas ceux qui luttent à l'intérieur, lorsque la défaite d'aujourd'hui n'est pas interprétée comme la fin de demain.

Les communistes polonais disposaient d'une armée, d'une police politique, de prisons, de censure et du soutien de l'Union soviétique. Solidarność a commencé avec quelque chose apparemment beaucoup plus petit : des citoyens capables de se faire confiance les uns aux autres. Mais finalement, cela s'est révélé plus puissant.

C'est pourquoi la Pologne continue d'offrir un enseignement qui mérite d'être étudié bien au-delà de ses frontières : aucun système politique n'est éternellement immuable et aucune société n'est condamnée pour toujours à vivre sans droits et sous une oppression sévère.

L'histoire polonaise démontre à quel point la persévérance, l'organisation civique, la pluralité, la solidarité humaine, la discipline et un engagement prolongé peuvent transformer une nation.

Si les Polonais ont pu, les Cubains doivent aussi pouvoir.