L'historien cubain Mario Juan Valdés Navia, chercheur associé au National Humanities Center et à l'Université de Duke, a publié ce vendredi un essai dans lequel il déconstruit l'édifice idéologique du castrisme et soutient que le leadership de Fidel Castro reposait sur un axiome jamais formulé publiquement, mais « connu de tous » : « La Révolution, c'est moi ».
Le texte soutient que Castro a construit un discours démagoque basé sur la fusion de trois concepts : « Patrie », « Révolution » et « Socialisme », que l'auteur qualifie de « nouvelle Sainte Trinité dans laquelle le peuple devait placer sa foi et son espoir ». Dans ce contexte, selon Valdés Navia, Castro « régnerait comme une sorte de médiateur, un grand prêtre qui à chaque instant expliquerait au peuple quoi faire pour le maintenir ».
L'essai retrace chronologiquement presque six décennies de pouvoir, depuis 1956 jusqu'à la mort du dictateur le 25 novembre 2016, documentant comment sa volonté « s'est imposée à la nation pour la fracturer et la refaire, comme un Frankenstein collectif, à travers des campagnes, des batailles, des offensives, des tâches, des stratégies, des plans, des missions, des programmes, et tout projet d'ingénierie sociale volontariste qui lui venait à l'esprit ».
Comme preuve précoce de cette logique de contrôle absolu, Valdés Navia cite une lettre que Castro a adressée à la Direction nationale du Mouvement 26 de Juillet en septembre 1955 : « il ne faut pas parler de coordination des efforts mais d'acceptation claire et simple que la direction révolutionnaire a changé de mains et que tous les autres facteurs devront se soumettre à sa nouvelle stratégie, discipline et programme ».
Déjà au pouvoir, la concentration fut immédiate. La Loi fondamentale du 7 février 1959 conféra au premier ministre des pouvoirs exécutifs et législatifs simultanément, reléguant le président à un rôle secondaire. La même année, le Conseil des ministres adopta une disposition stipulant qu'en l'absence du Commandant en chef, Raúl Castro le remplacerait à la tête des Forces armées. « On n’a jamais reparlé d’élections libres », indique l’historien.
Dans le plan idéologique, les « Mots aux Intellectuels » du 30 juin 1961 ont établi la censure culturelle avec une formule que le régime répète encore aujourd'hui : « À l'intérieur de la Révolution : tout ; contre la Révolution : aucun droit ». La même année, Castro a reconnu son marxisme-léninisme et a admis l'avoir dissimulé par convenance : « si nous nous étions arrêtés au sommet du Turquino quand nous n'étions "que quelques-uns" et que nous disions : nous sommes marxistes-léninistes, il est probable que nous n'aurions pas pu descendre dans la plaine. Ainsi, nous nous désignions d'une autre manière ».
L'essai documente également comment Castro a utilisé l'émigration comme arme de négociation. Les Vols de la Liberté, entre 1965 et 1973, ont transporté 260,561 Cubains aux États-Unis. Trois décennies plus tard, après l'explosion populaire connue sous le nom de « maleconazo » en août 1994, Castro a délibérément promu la Crise des Balseros : 47,844 personnes sont arrivées sur les côtes américaines, 32,362 ont été interceptées en mer et confinées à Guantánamo, et l'on estime qu'environ 8,000 ont perdu la vie en mer.
Dans ses dernières années actives, Castro a reconnu devant le journaliste Jeffrey Goldberg et la chercheuse Julia Sweig que « le modèle cubain ne fonctionne même plus pour nous », bien qu'il ait ensuite tenté de se démentir. Il a également avoué à Carmen Lira, directrice du journal mexicain La Jornada, sa responsabilité dans les Unités Militaires d'Appui à la Production (UMAP) : « ce furent des moments de grande injustice, une grande injustice ! […] Si quelqu'un est responsable, c'est moi ».
Valdés Navia, né à Sancti Spíritus en 1961 et exclu des universités cubaines en 2011 pour avoir écrit de manière critique sur les politiques du régime, est accueilli depuis 2023 en tant que Scholar at Risk à l'Université de Duke. Son analyse relie l'héritage de Castro à la crise actuelle : le parti unique qu'il a fondé reste le seul légal, le groupe de pouvoir castriste contrôle l'économie par l'intermédiaire de l'holding GAESA, et les Brigades de Réponse Rapide qu'il a institutionnalisées continuent d'opérer contre toute dissidence.
La triade «Patrie-Révolution-Socialisme» que l'essai analyse comme un instrument de domination symbolique continue d'être évoquée par le régime en pleine crise énergétique, pénurie alimentaire et exode massif. Le pays se désintègre ; mais le gouvernement déploie toutes ses ressources pour célébrer le centenaire de la naissance du dictateur.
En 1987, Castro avait affirmé que « la preuve suprême de l'identification du citoyen avec l'État [...] est son engagement total envers ce processus, sa disposition à le défendre jusqu'à la vie ». Pour Valdés Navia, cette phrase ne décrit aucune identification, mais l'abduction de la volonté individuelle par celui qui contrôle l'appareil de l'État.
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