L'historien cubain Mario Juan Valdés Navia, Chercheur Associé au National Humanities Center et à l'Université Duke, a publié ce vendredi un essai dans lequel il déconstruit l'architecture idéologique du castrisme et soutient que le leadership de Fidel Castro reposait sur un axiome jamais énoncé publiquement, mais « connu de tous » : « La Révolution, c'est moi ».
Le texte soutient que Castro a construit un discours démagogique basé sur la fusion de trois concepts — «Patrie», «Révolution» et «Socialisme» — que l'auteur qualifie de « nouvelle Sainte-Trinité dans laquelle le peuple devait placer sa foi et son espoir ». Dans ce contexte, selon Valdés Navia, Castro « régnerait comme une sorte de médiateur, un grand prêtre qui à chaque instant expliquerait aux gens quoi faire pour les maintenir ».
L'essai retrace chronologiquement presque six décennies de pouvoir, depuis 1956 jusqu'à la mort du dictateur le 25 novembre 2016, documentant comment sa volonté « s'est imposée à la nation pour la fracturer et la reconstruire, comme un Frankenstein collectif, à travers des campagnes, des batailles, des offensives, des tâches, des stratégies, des plans, des missions, des programmes, et tout projet d'ingénierie sociale volontariste qui lui venait à l'esprit ».
Comme preuve précoce de cette logique de contrôle absolu, Valdés Navia cite une lettre que Castro a adressée à la Direction nationale du Mouvement 26 Juillet en septembre 1955 : « il ne s'agira pas de parler de coordination des efforts, mais d'une acceptation claire et simple que la direction révolutionnaire a changé de mains et que tous les autres facteurs devront se subordonner à sa nouvelle stratégie, discipline et programme ».
Déjà au pouvoir, la concentration fut immédiate. La Loi Fondamentale du 7 février 1959 accorda au Premier ministre des pouvoirs exécutifs et législatifs simultanément, reléguant le président à un rôle secondaire. La même année, le Conseil des ministres adopta une disposition établissant que, en l'absence du Commandant en Chef, Raúl Castro le remplacerait à la tête des Forces Armées. «Plus jamais on ne parla d'élections libres», indique l'historien.
Dans le plan idéologique, les « Mots aux Intellectuels » du 30 juin 1961 ont établi la censure culturelle avec une formule que le régime répète encore aujourd'hui : « À l'intérieur de la Révolution : tout ; contre la Révolution : aucun droit ». La même année, Castro a reconnu son marxisme-léninisme et a admis l'avoir caché par convenance : « si nous nous étions arrêtés au pic Turquino quand nous n'étions "que quelques" et disions : nous sommes marxistes-léninistes, nous n'aurions probablement pas pu redescendre dans la plaine. Donc nous nous désignions autrement ».
L'essai documente également comment Castro a utilisé l'émigration comme arme de négociation. Les Vols de la Liberté, entre 1965 et 1973, ont transporté 260,561 Cubains aux États-Unis. Trois décennies plus tard, après l'explosion populaire connue sous le nom de « maleconazo » en août 1994, Castro a délibérément suscité la Crise des Rafteros : 47,844 personnes sont arrivées sur les côtes américaines, 32,362 ont été interceptées en haute mer et confinées à Guantánamo, et on estime qu'environ 8,000 sont mortes en mer.
Dans ses dernières années d'activité, Castro a fini par reconnaître devant le journaliste Jeffrey Goldberg et la chercheuse Julia Sweig que « le modèle cubain ne fonctionne même plus pour nous », bien qu'il ait ensuite tenté de se rétracter. Il a également confié à Carmen Lira, directrice du quotidien mexicain La Jornada, sa responsabilité dans les Unités Militaires de Soutien à la Production (UMAP) : « ce furent des moments de grande injustice, une grande injustice ! […] Si quelqu'un est responsable, c'est moi ».
Valdés Navia, né à Sancti Spíritus en 1961 et exclu des universités cubaines en 2011 pour avoir écrit de manière critique sur les politiques du régime, est accueilli depuis 2023 en tant que Scholar at Risk à l'Université Duke. Son analyse relie l'héritage de Castro à la crise actuelle : le parti unique qu'il a fondé reste le seul légal, le groupe de pouvoir castriste contrôle l'économie à travers le holding GAESA, et les Brigades de Réponse Rapide qu'il a institutionnalisées continuent d'opérer contre toute dissidence.
La triade «Patrie-Révolution-Collectivisme» que l'essai analyse comme instrument de domination symbolique continue d'être invoquée par le régime au milieu de l'effondrement énergétique, de la pénurie alimentaire et de l'exode massif. Le pays s'effondre ; mais le gouvernement mobilise toutes ses ressources pour célébrer le centenaire de la naissance du dictateur.
En 1987, Castro avait affirmé que « la preuve suprême de l'identification du citoyen avec l'État [...] est son engagement total dans ce processus, sa disposition à le défendre jusqu'à la vie ». Pour Valdés Navia, cette phrase ne décrit aucune identification, mais l'enlèvement de la volonté individuelle par celui qui contrôle l'appareil de l'État.
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