Il existe des images qui résument mieux que n'importe quelle statistique l'état moral d'un pays.
Dans une vidéo, un adolescent reçoit une boîte de nourriture lors d'une distribution et répond avec une totale simplicité : "Je vais la garder pour mes grands-parents". Il ne pense pas d'abord à lui. Il pense à deux personnes âgées qui ont probablement encore plus faim que lui.
Dans l'autre, on voit Raúl Guillermo Rodríguez Castro, "El Cangrejo", petit-fils de Raúl Castro, parler des Yankees, de Paris, du foie gras, de l'opulence de Moscou, de montres Rolex, de vêtements Hermès et de voyages en jet privé.
Lorsque l'on lui demande pourquoi cette distance avec le reste du pays, il répond : "Ça me fait de la peine que beaucoup de gens ne puissent pas vivre comme moi".
Entre ces deux scènes se dessine toute la tragédie de la Cuba contemporaine.
Il ne s'agit pas seulement de pauvreté. Ce n'est pas non plus uniquement d'inégalité. Ce qui est véritablement obscène, c'est que ces deux Cubas ne sont pas le fruit du hasard, mais la conséquence du même système politique.
L'enfant conserve de la nourriture car à Cuba, des milliers de familles dépendent des dons pour se nourrir. Ses grands-parents représentent une génération qui, après toute une vie de travail, survit avec des pensions incapables de garantir une alimentation digne.
Pendant ce temps, ceux qui ont exercé le pouvoir pendant des décennies bénéficient de privilèges inaccessibles au reste de la population.
L'immoralité ne réside pas seulement dans l'existence d'une élite privilégiée. Toutes les sociétés connaissent des inégalités. Ce qui est moralement intolérable, c'est que cette élite ait construit son bien-être précisément à partir d'un système qui, depuis plus de soixante ans, a promis l'égalité, la justice sociale et l'élimination des privilèges.
Le contraste prend une dimension encore plus perturbante lorsque le régime lui-même tente de présenter Rodríguez Castro comme un interlocuteur valable pour discuter de l'avenir de Cuba avec les États-Unis.
El Cangrejo n'occupe aucun poste élu. Il n'a pas été désigné par un processus public. Il ne rend compte à aucune institution représentative. Sa seule légitimité politique est d'appartenir à la famille qui a concentré le pouvoir pendant plus de six décennies.
Y, cependant, il apparaît en train de négocier, donnant son avis et se projetant comme un possible pont entre La Havane et Washington tandis que des millions de Cubains n'ont même pas la voix pour décider de l'avenir de leur propre pays.
C'est sans doute l'image la plus éloquente du système cubain : le pouvoir ne se légitime pas par le mérite, la représentation démocratique ou la volonté populaire, mais par la proximité avec ceux qui l'ont exercé pendant des générations.
Il est difficile d'imaginer une contradiction plus profonde avec le discours officiel qui, pendant des décennies, a condamné les oligarquies familiales, les castes privilégiées et la transmission héréditaire du pouvoir.
La histoire de l'adolescent et celle d'El Cangrejo ne sont pas deux nouvelles distinctes. C'est le même pays vu depuis des extrémités opposées.
Alors qu'un enfant apprend trop tôt que partager la faim est aussi une façon d'aimer, l'élite dirigeante parle de foie gras, de montres de luxe et de grandes capitaux du monde comme si la Cuba réelle existait dans un univers parallèle.
Y peut-être que c'est là le renseignement le plus dévastateur de tous : le problème n'est plus seulement qu'une partie de la direction vive mieux que le reste. Le problème est qu'elle a cessé de comprendre comment vit le reste.
Lorsque un dirigeant demande des sacrifices depuis le privilège, lorsqu'il parle de résistance tandis que d'autres font la queue pour obtenir du pain, lorsqu'il légitime comme interlocuteurs ceux qui représentent les plus grands privilèges du système, il n'existe plus aucune autorité morale pour invoquer l'égalité ou la justice sociale.
Le drame de Cuba ne consiste pas uniquement en ce qu'il y ait une caste privilégiée. Il consiste à ce que cette caste continue à prétendre parler au nom d'un peuple dont la réalité semble avoir cessé d'être reconnue depuis longtemps.
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